苏遁手持鱼竿，望着河面，轻松笑道：
“说起来，晚辈能堪破此道，跟家父的一首诗有关。”
章楶好奇：“哦？那首诗？”
苏遁缓缓吟来，“宁可食无肉，不可居无竹？无肉令人瘦，无竹令人俗。”
章楶笑道：“这首诗，跟你的格物致知，有什么关系？”
苏遁笑回：“晚辈幼时读了这首诗，心里便疑惑，为什么要说竹子‘不俗’？
《大学》有言‘格物致知’，晚辈想不明白，便去‘格’竹子。”
“晚辈在竹林里，对着竹子，格了很多天。
发现竹子可做器具，可做舟筏，可做柴烧，可做纸笔，可做笛箫。
竹笋能吃，竹叶,竹沥,竹茹,竹霜还能入药。
晚辈一样一样地格，越格越多，却越格越不明白——
这些‘知’，分明都是‘用’，跟‘不俗’有什么相干？”
他正说着，只觉得钓竿丝线往下微沉，立即提起。
水花一翻，又一条肥鲫破水而出，苏遁急速收竿收线，将鱼儿甩入亭中地板上。
离了水，那条肥鲫仍在垂死挣扎，尾巴啪嗒啪嗒拍着木板。
章惇看得瞪大了眼，嘴角抽了抽。
他钓了大半日，一条没上来，这小子说话间便连中两尾，真是岂有此理！
他哼了一声，把脸别过去，装作看河面。
章楶帮着把鲫鱼从钩上取下，掂了掂，笑道：“这条比方才那条还肥，今晚的鱼汤有着落了。”
说着将鱼放入木桶，又看向苏遁，“你方才说格竹子格出疑问来，然后呢？”
苏遁一边重新挂鱼饵，一边笑回：“然后晚辈就冻着了，风寒入体，高烧不退，躺在床上喝苦药。”
章楶一怔，旋即失笑：“你这格物还能把自己格病了，真是痴儿！”
苏遁重新甩出鱼钩，闲闲笑道：“当时晚辈躺在床上，药汁子苦得舌根发麻，就迷迷糊糊地想，我对着竹子格了那么多天，什么都没格出来。
是不是，父亲写错了呢？
竹子本身，并非‘不俗’，不过是父亲，认为它‘不俗’。
农人看到竹子，只想着编筐、搭架、烧火。
文人雅士看到竹子，却吟诗作画，说它高风亮节。
竹子没变，人变了，人心变了。
竹子何尝知道自己是雅是俗？
所谓雅俗，所谓正直，所谓虚心，都是人把自己心里的东西，硬按在它头上。”
章楶脸上的笑意慢慢敛了，陷入了沉思。
章惇也听得入神，手中钓竿丝线在晃动，他却浑然未觉。
苏遁忙提醒了一声：“相公，有鱼！”
章惇猛地回过神来，手忙脚乱地起竿。
那鱼在水里挣扎了两下，线一松，钩上空空如也，只剩下一小节蚯蚓尾巴。
章惇气得吹胡子瞪眼：“这鱼怎么比人还精！”
苏遁笑道：“相公，不如试试晚辈方才教的缠饵之法？”
章惇哼了一声：“不必！老夫钓了几十年鱼，还用你教？
我就不信，用我自己的法子，钓不上来一条！”
苏遁也不勉强，只道：“那相公慢慢钓。”
章楶在旁边看得好笑，把自己的鱼竿递向苏遁：“季泽，你帮老夫缠一回饵。我倒要看看，你这法子到底有多灵。”
苏遁接过鱼竿，从鱼饵罐中取出一条蚯蚓，手指翻飞，在钩上细细缠绕。
那蚯蚓绕钩数匝，首尾皆藏于钩尖之内，只露出一小截微微蠕动。
他将鱼竿递还给章楶，章楶接过去，伸长鱼竿随手一甩，钓钩划出一道弧线，没入水中。
章楶把鱼竿架好，转头道：“你接着说。后来呢？”
苏遁续道：“后来晚辈又想，世上何止竹子如此。
譬如菊花，黄巢看它，是‘满城尽带黄金甲’，是要改天换地的杀伐之气。
陶渊明看它，是‘采菊东篱下，悠然见南山’，是避世归田的闲适之志。
同是菊花，何尝变过一分？
变的是看花的人。
一千个人格竹，可以格出一千种‘竹意’来。
一千人‘格物致知’，可以格出一千种‘知’来。
这样的‘知’，如何能用来诚意正心？
每个人格出来的都不一样，正谁的心？诚谁的意？”
章楶听到此处，已不由自主地坐直了身子。
章惇也不知不觉握紧了手中的钓竿。
苏遁停了停，又继续道：“后来晚辈读横渠先生的书，见他讲‘见闻之知’与‘德性之知’，豁然开朗。”
“‘格物’能致的‘知’，实际上是‘见闻之知’，而非‘诚心正意‘的‘德性之知’。”
“那么，何为‘德性之知’？”
“孟子所谓：‘人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。’”
“良知良能，既然是‘不学而能、不虑而知’的，那便不是从外面格来的。
若良知须待格物而后有，那孟子为何说‘不虑而知’？
若良知本自具足，又何必再去格尽天下之物，方能‘豁然贯通’？”
他看向章楶，目光清亮：“所以，格物致知与诚心正意，是两条并行不悖的路。
格物所得，是见闻之知，是草木鸟兽、舟车器械之理。
正意所得，是德性之知，是恻隐羞恶、辞让是非之心。
“先贤早已在书中说明，不过后人未能堪破其分际，误入歧途罢了。”
章楶抚膝而叹：“是极，是极！《易传》云：‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’
你以见闻之知格器，以德性之知明道，器道分疏，知行并进，正是得圣人真传。”
叹罢看着苏遁，再次感慨：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’
旁人读书，不过寻章摘句，囫囵吞枣；
季泽你读书，却见疑而思，寻根究底。
不盲从权威，不囿于成说，学思并进，能有所发明，也不足为怪了。”
苏遁微微笑道：“世伯过奖。《中庸》有言：‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。’先贤早已把治学次第说得明明白白，晚辈不过是照着圣人之言而行罢了。”
章楶感叹：“世间之事，知易行难，读过《中庸》这句话的，何止千万，但有谁真正做到？”
他说着又笑了起来：“啊，不对，季泽你的学说是说，知行合一。
知而不行，是为不知，所以，这千万读书人，虽读了书，却并未致知！
便是老夫，也未得真知啊！”
苏遁忙摆手，一脸正经道：“非也非也。世伯坦诚自己未得真知，便已经是有自知之明了。”
章楶拿手笑着指他：“你小子，胆子不小，竟敢拿老夫开涮！”
苏遁跟着笑：“那也是世伯平易近人，虚怀若谷，小子才敢放肆。”
章楶听得笑得更乐了，笑声震得亭顶的积雪都扑簌簌往下掉。
章惇在一旁看得嘴角直抽。
原本他故意冷落苏遁，是想把这少年晾在一边，让他心怀忐忑。
结果，苏遁和章楶聊得投机，嘻嘻哈哈，倒是自己被晾在一边，坐冷板凳了。
他鼻子里又“哼”了一声：“呵，还得意呢！苏子瞻当年跟程颐闹得不可开交，被程颐的徒子徒孙追着咬；你如今是直接拆了程门的根基，就不怕被程老儿的徒子徒孙套麻袋打个半死？”
亭中一时静下来。
马家河的暗青色水面，被风一吹，漾开极细的涟漪，随即又被落雪掩平。
苏遁轻笑了笑，正色道：“晚辈自然是怕的。可不能因为怕，就不求真知。
晚辈此前在三味小镇的蹴鞠广场说过，圣道如火，人人可为传薪者。
若伊川先生因为晚辈的学说与其大相径庭，就大动干戈，那便是高筑藩篱，自狭门庭。
孔子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’
若以异己为仇雠，以辩驳为忤逆，那还算什么大儒？不过是抱残守缺的腐儒罢了。
区区腐儒，最终会被历史大浪淘沙了无痕迹，晚辈何足惧哉？”
章惇又哼了一声：“狂妄小儿！”
苏遁脸色丝毫不变，笑了笑：“晚辈正当年少，若没这份狂妄，才是枉作少年。何况——
他话一顿，看向章惇：“晚辈听闻，相公在嘉佑二年与家父同榜，原本是中了进士的。
可偏偏，相公族侄章子平（章衡）章学士为该榜魁首，相公不甘居于族侄之后，便扔了朝廷敕书，充头再考。
若论狂妄，晚辈恐怕不如相公当年。”
章惇脸色一僵，章楶又哈哈大笑起来：“不错不错，子厚你就别大哥笑二哥了。要论狂妄，世间有谁比得上你章子厚？”
章惇“哼”了一声，又道：“苏子瞻当年对荆公《字说》和《三经新义》不以为然，极尽嘲讽。你如今却处处以荆公传人自居，也不怕你老子揭了你的皮？”
苏遁看着他，淡然回道：“家父心胸广博，对晚辈私淑荆公一事，毫无意见。
晚辈着述，曾让家父一一过目。
他的评价是八个字——‘自出机杼，自成一家’。”
章惇再次被噎住，总觉得苏遁“心胸广博”四个字故意重音，是在讽刺自己心胸狭隘。
他不甘示弱，再次哧了一声：“苏子瞻倒真是个‘妙人’。明明当年将荆公之学驳得一无是处，却让儿子去承袭荆公的香火，也不怕后继无人？”
这话有两层讽刺。
一层，是讥苏东坡为了让儿子谋功名，放弃学问原则，让儿子去学自己都看不上的东西；
另一层，是讥苏东坡虽为蜀学大家，却连自己儿子都不学他的学问，蜀学岂非后继无人？
苏遁自然听懂了。
他神色一正，从容道：“相公此言差矣。家父从不以儿女为私产，强以己意加之。
《中庸》开篇明义：‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。’
《庄子》亦有言：‘凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。’
家父尝言：儿女各有其天禀，各因其性而导之，方为父之道。岂可以父之好恶，夺其志趣？”
“晚辈幼时，好格物，好奇技，好算数，旁人多以为不务正业，家父却从不以科举功名相逼。
他说，人生各有其性，各有其命。为父者，当观其性之所近，引之导之，‘长善而救其失’。
“晚辈私淑荆公而学有所成，家父乐见其成；晚辈另辟蹊径而自成一说，家父亦乐见其成。
此无他——
家父所望于儿女者，非光耀门楣，非承袭己学，而是各因其性，尽其所长，成其所成。
此其一。”
“其二，家父治学，向来主张‘和而不同’，从不视学问为藩篱壁垒，排斥异己。
家父对荆公之学，并非全盘否定。
他讥讽的，只是《字说》中‘坡为土之皮、波为水之皮’、‘笃以竹鞭马’之类生搬硬造、牵强附会之说。
他反对的，是那种刻舟求剑、不切实际的治学态度。”
“家父反对程颐，亦非出于私怨。
程颐守着‘子是日哭则不歌’一句，便不许众人参加司马温公的吊丧之礼，僵化刻板，不近人情。
若由此等学说大行其道，世上之人，岂不都要成为规行矩步的牵丝木偶？
家父所争者，是治学要实事求是，学为所用，而非死守章句，自缚手脚。”
他顿了顿，看向章惇，语声清朗：
“晚辈的学说，看似与家父不同，内里的精神，却与家父一脉相承。
荆公讲‘经术者所以经事务’，家父曾言‘臣之学也，以适用为本，而耻空言’，而晚辈讲‘格物致知以利用厚生’——
看似不同，归根到底，却都是四个字：实事求是。”
“晚辈继承了荆公的学问框架，却承袭了父亲的治学精神。
蜀学与王学，看似两途，到了晚辈这里，便是一条路。
敢问相公，这如何算得后继无人？”