刘协自纳魏徵之谏，既以《十思》、《十渐》二书，悬诸坐右，日夕省览，益发留意于崇俭去浮之政。一日，御延英殿，召范仲淹、魏徵、姚崇、司马光入对。刘协道：朕观近日风俗，渐趋浮华。宫中用度，亦有溢额之处。卿等以为，当何以裁之？魏徵奏道：崇俭去浮，在人主率先耳。陛下若能减膳撤乐，罢不急之务，则天下自然化之。愿陛下自宫中始，以为天下倡。
刘协颔首道：卿言极是。朕自今日始，常膳减一品，乐工裁其半，凡宫中市物，非急需者，悉罢之。范仲淹奏道：陛下率先于上，臣等敢不奉行于下。臣请自今，丞相府用度，亦减半；诸路监司、郡守，岁计之外，不得妄费一毫；有司营造，凡不急之务，悉行停罢。姚崇亦奏道：臣请以御史台岁费，亦减三之一；诸路州郡，凡驿递传递之费，量加裁省。司马光道：臣请以史局经费，亦减其半；凡修史所用之具，皆从俭约。
刘协闻之，大喜道：卿等皆能率先奉公，何患风俗之不淳乎？遂下诏曰：朕惟古之圣王，以俭德化天下。今宫中用度，颇有溢额；有司营造，尚多不急之务。朕甚愧之。自今以往，凡朕常膳，减一品；乐工，裁其半；宫中市物，非急需者，悉罢之。文武百官，亦各减用度。有司营造，凡不急之务，悉行停罢。有敢违者，御史纠之。诏下，中外肃然。
先是，宫中常膳，日具数十品，珍错罗列，多所弃余。至是减去一品，尚食局吏犹以为未尽合礼，再三奏请复旧。刘协不许，道：朕闻古之贤君，食不二味，坐不重席。今朕日食数十品，于心安乎？自今以后，非祭祀、宴宾，常膳止于八品，有余则以赐值宿卫士。尚食局吏乃不敢复言。
又宫中乐工，旧有数百人，岁时宴享，钟鼓不绝。刘协命裁其半，留者专习郊庙朝会之乐，凡燕私之奏，一切罢去。有老乐工垂泪请留，刘协召而谕之道：非弃尔等也。尔等习乐数十年，技艺精熟，正当留以教后进，传雅音于不坠。若第以供一时之娱，则雅乐反为俗奏所掩，非所以崇礼乐之本意也。老乐工闻言，乃拜谢而退，自后教习愈勤。
皇后伏寿，素以俭素称。闻诏下，即尽撤宫中锦绣帷帐，易以素练；钗环首饰，止存礼服用者数事，余皆命收贮于库，以备赏赐有功之家。宫人衣服，旧用绫绮者，悉改用绢帛。有宫人私市珠翠，为皇后所见，皇后不加斥责，但取一素簪示之道：此簪值不过数十钱，而戴之亦自端好。珠翠满身，只眩人目，于身何益？宫人惭服，自是不敢复市。
一日，太子熙入见，见殿中帷帐皆素，几案之上，止置书数卷、笔砚一副，退而问魏徵道：儿闻天子之居，当有威仪以示天下。今父皇俭素至此，得无示人以陋乎？魏徵正色道：太子之言，误矣。夫威仪者，不在宫室之华、服御之盛，而在人主之德。昔尧之居，茅茨不剪，采椽不斫，而天下归之如父母；桀之居，瑶台琼室，而天下叛之如仇雠。此岂在宫室之华朴哉？在人主之德不德耳。
太子熙悚然道：然则俭者，人主之德乎？魏徵道：俭者，非独人主之德，乃天下之本也。人主俭，则用度有节；用度有节，则赋敛不烦；赋敛不烦，则民力有余；民力有余，则农桑劝而仓廪实；仓廪实，则教化行而风俗淳。此其相因之序，如影随形，如响应声。反是，则人主侈，用度无节，赋敛日烦，民力日困，农桑日废，仓廪日虚，虽有善政，无所施之矣。
太子熙又问：然则俭与吝，何以别之？魏徵道：俭者，节己而不损人；吝者，损人而厚己。人主节一己之奉，以宽天下之赋，此俭也；若减百官之俸、省士卒之粮，以自肥其私，此吝也。二者形似而实远。故行俭之道，必先自宫禁始，而不可以俭为名，行刻薄之实。太子熙闻之，再拜受教，退而书之于册。
范仲淹闻之，谓司马光道：魏公此论，真得俭之本矣。世之言俭者，多务减省之文，而不究其本。或减百官之俸，或省学校之费，自谓得俭之要，而不知其失人心也甚矣。魏公独以节己而不损人为言，此真知俭者也。司马光深以为然，遂以此语，录于《俭德录》之首。
刘协闻魏徵与太子问答之语，召而谓之曰：卿与太子所言，朕已闻之。卿所谓节己而不损人者，实为至论。朕当以此为座右之铭。魏徵拜谢道：陛下能行此言，则天下幸甚。
魏徵又奏道：崇俭之道，不仅在裁冗费，尤在去浮巧。今京师百工，多有造作奇技淫巧，以蛊惑人心者。此等末作，虚耗财力，无益实用。愿陛下严加禁止，使民返本。刘协道：卿言是也。便着工部，严立条禁。凡奇技淫巧，一概不许造作；有犯者，重治不贷。工部尚书领旨而去。
不数日，工部奏上条禁浮巧疏，略云：一、凡造作奇巧器物，如镂金错彩、雕漆织锦之属，非御用及祭祀所需者，悉行禁止；二、凡京师及诸路州郡，不得容留游手末作之人，务令归农；三、凡商贾贩卖浮华之物，如珍奇异宝、珠玉玩好之类，严加查禁；四、凡工匠造作，务从朴实，不得以奇巧相尚。刘协览奏称善，即命有司颁行天下。
诏下之后，京师百工，皆改业者十有五六。那些造作奇巧之人，或归农亩，或改业他艺。市肆之中，浮华之物，日渐稀少。刘协见之，甚喜，谓魏徵道：朕初下此诏，尚恐难以奉行；不意数日之间，便见效如此。魏徵对道：此陛下至诚感物之效也。然臣犹有虑焉。盖浮巧之禁，虽行于京师，而诸路州郡，未必皆能奉行。愿陛下更遣使分行天下，严查暗访，有犯禁者，即行纠治。刘协从之，遂遣御史数人，分行诸路，察访浮巧。
那些御史到了诸路州郡，凡有造作奇巧、贩卖浮华之物者，悉行禁止；有犯禁者，即行纠治。于是天下之民，皆知上意之所向，而浮华之习，渐以消退。
有御史至蜀郡，见市肆之中，旧有织锦为帐、缕金为屏者，一帐之费，当中人十家之产。问其铺户，则曰：此物昔年专供贵势之家燕集之用，今已无人过问，积于库中者数十架，皆将朽蠹矣。御史因谕之道：尔等若能改织常帛，岁出数千匹，行销四远，其利岂不胜于此乎？铺户悟，遂尽改旧业。越明年，蜀中浮华之织尽绝，而常帛之利，反倍于前。
又有御史至吴郡，见有匠人善作螺钿漆器，工巧绝伦，一器之成，历数月而后就。御史问其值，则曰：此器售之贵势之家，可得钱数十千。御史道：尔之技艺，诚为精绝。然试思之，一器历数月而成，售之不过数十千，而尔数月之食、妻子之养，皆在其中。若以此数月之功，改作农器、舟车之属，其利几何？匠人沉思良久，道：公之言是也。遂改作农器，岁入数倍于前，而邻里之需农器者，亦不复远求于他郡。
此类之事，诸路多有。行之期年，天下浮华之习，十去七八。市肆之中，布帛粟米之属日盛，而珠玉玩好之属日稀。行旅之人，衣饰渐趋朴素；宴集之会，肴馔渐从简省。有老儒见之，叹道：此行俭之效也。昔者宴集婚娶，动辄倾家，今则量力而行，人无匮乏之忧矣。
范仲淹奏道：浮巧既去，尤当重本业。本业者，农桑也。今风俗虽渐淳朴，而农桑之务，尚有未尽修举之处。愿陛下更下劝农之诏，使民知务本。
刘协道：卿言极是。朕闻古之圣王，务农重谷，未尝不以农桑为先。今宜下诏，申明劝农之政。遂下诏曰：朕惟农桑者，天下之大本也。今风俗渐淳，浮巧既去，而农桑之务，尚有未尽修举者，朕甚悯之。自今以往，诸路州郡，务劝民农桑。守令以劝农为考课之最；有能开垦荒田、兴修水利者，优加奖赏；有怠于农事、荒废田亩者，严加督责。又命户部，岁计天下农桑之数，具册以闻。
户部奉旨，即行条上劝农之策，略云：一、诸路州郡，每岁春初，守令亲行阡陌，劝课农桑；二、凡荒闲田地，许民开垦，三年之内，免其租赋；三、凡陂塘沟渠，有当修浚者，即以农隙兴工，官给其费；四、凡民间牛具种子，有匮乏者，官为借贷，秋成偿还；五、凡守令劝农有绩者，岁满升擢；怠于劝农者，罢退。刘协阅之，以为切实可行，遂诏诸路依此奉行。
诸路州郡，奉诏之后，守令皆亲行阡陌，劝课农桑。那些荒闲田地，民皆争相开垦；陂塘沟渠，亦皆以时修浚。于是农桑之务，日益修举；民之归农者，十有八九。刘协见天下渐趋淳朴，农桑日益修举，心中甚喜，谓魏徵道：朕自纳卿之言，崇俭去浮，不意数月之间，便见效如此。魏徵对道：此皆陛下躬行于上，故不令而从。然臣犹愿陛下常保此心，勿使稍懈，则崇俭之政，可永永无敝矣。刘协深然其言。
又一日，刘协问魏徵道：崇俭之政，朕已行之矣。然朕所虑者，行之数年，或渐懈弛；一人倡之，或后来者不能继之。卿以为，当何以持久？魏徵对道：陛下所虑，正是治道之要。夫俭者，非一时之意气所能行，必立为经制，而后可久。臣请自今以后，凡宫中用度，岁有定额，簿籍明白，每月具数上于内省，岁终则会而考之；有溢额者，主者坐之。凡有司营造，非奉敕旨不得兴工，工毕必核其费，浮于所估者，主者坐之。凡诸路州郡，岁计之外，不得妄费一毫，岁终具册上于户部，户部总而考之。如此，则俭有定制，不为一人之勤惰所移矣。
刘协大喜道：卿此议，真可为万世法。即命范仲淹、姚崇共议条目，着为令甲。范仲淹等奉旨，斟酌古今，定为《节用令》二十四条，大要：宫禁用度有额，有司营造有程，诸路岁计有册，百官廪禄有制，宴享赐予有节，驿传舟车有限。凡六者，皆岁终考其殿最。令下之日，中外相庆，以为得守成之要。
司马光闻之，谓范仲淹道：昔者汉之文帝，身衣弋绨，帷帐无文绣，而天下殷富，几致囹圄空虚。今陛下之俭，不减文帝，而又立为经制，使后世子孙守之，其功岂在文帝下哉？范仲淹道：君实之言是也。然文帝之俭，出于天性；今日之俭，成于经制。天性者，或不能常；经制者，可传之久。此正今日胜于古处。司马光深以为然。
岁终，内省会宫中用度，较之往年，所省几三之一。主者具数上闻，请以所省之费，充他年之用。刘协不许，道：所省之费，非朕之私财，乃天下之公物。今边陲戍卒，冬衣有未备者；京畿贫民，岁暮有不能自存者。可尽以所省，给边卒冬衣、赈京畿贫乏，余则以充常平之籴。主者奉旨而行，边卒得衣，贫民得食，中外称庆。
有老臣退朝而叹道：人主之俭，不难于自奉之薄，而难于所省之费，不以为己有。今陛下所省，尽以与民，此真俭之至者也。昔人有言：俭以足用，宽以爱民。二者相须，而后可以为治。今日之事，可谓兼之矣。
刘协尝命取《节用令》一编，与太子熙同观。至宫禁用度有额一条，太子问：父皇身为天子，宫中用度，何须立额？刘协道：正为天子，故须立额。天子一言一动，天下视之。若宫中用度无额，则所司必以奉上为名，日增月益而无穷；所司既增，则天下之赋，必随之而增。是额者，非限朕也，乃限后世之藉口者也。太子熙闻言，愀然动容，再拜道：儿今日乃知父皇立法之深意。
【崇俭去浮，宫禁先减；节用有经，末作归农。声望+15，召唤点+3。】
正是：崇俭去浮，治道之基；重本抑末，风化之本。宫廷省一衣之费，则田里宽一岁之征；有司罢一工之兴，则闾阎得数月之力。此其相因之理，固昭然可见也。