“内圣外王”一直是儒家对于统治者的要求，由此也衍生出一些近似或者区别不大的政治理念，譬如“内王外霸”等等，是要求统治者对内施以“王道之术、以仁政聚拢人心”，对外则“霸道之术、以武力慑服四方”……
从未有完美无缺之政策，只有因地制宜、顺应时势之善政。
故而“内圣外王”也好，“内王外霸”也罢，倘若能够符合当下之局势，便会阻力国家实力大增、社稷稳固；反之，只能沦为国家灭亡之隐患。
然而审时度势说起来容易，身在局中却往往迷惘而不自知。
譬如当下，当大唐的藩国体系日臻完善，文明同化之进程很是顺利，那些在藩国治理之下、无论身心都完全认同华夏的“唐人”，到底算不算大唐子民？是否应当拥有与唐人一样的权利？朝廷中枢是一视同仁、还是区别对待？
朝野上下争执不休、莫衷一是。
诸多藩国、外邦此番纷纷上疏皇帝恳请学习数学、物理等自然学科，将这样一种身份模糊摆上台面、推上风口浪尖。
举国上下议论纷纭、各执一词。
有人认为“非我族类其心必异”，无论倭人也好、真腊人也罢，乃至于大食人、拂菻人、突厥人，不过是因武力而臣服于大唐，他朝大唐式微、国力倾颓，这些异族必然卷土重来、反噬一口，又岂能将大唐赖以立国之绝密学术轻易教授？
谁想这么干，谁就是目光短浅、养虎为患，必将成为帝国之罪人，由天下人共讨之。
有人则认为既然大唐为天下霸主、礼仪上邦，便要有囊括四海之胸怀气度，对于那些臣服于大唐之番邦异族应当一视同仁，否则岂不是主动将其区分开来、使其再无半分归属之感？
日复一日，大唐那些藩国、领地必然动荡不安，甚至分崩离析，转而牵连国内由盛而衰……
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芙蓉园内。
绛色锦被堆叠如浪，终在窗外淅淅沥沥落下雨水之时由颤抖渐为平息。
房俊从榻上起身，健硕背肌如同豹子一般蕴含强劲动力，从侍女手中接过温水，亲手服侍床榻上酥软如棉、娇喘细细的女王陛下。然则掀开锦被，却发现被褥已经被水渍浸透……
只得又唤来侍女将被褥更换。
今夜的金德曼全无半分曾经新罗女王的矜持威严，一番狂风骤雨的洗礼浸润身心，只剩下身为女人的娇羞缠绵。
倒也怨不得女王陛下，实在是这等大旱大涝太过于折磨人心，着实遭不住……
等到彻底歇息过来，两人才各自披上袍子坐在窗前地席之上，有房俊沏茶，喝着茶水、吃着糕点，听着窗外淅淅沥沥的雨声，身体内波浪汹涌的浪潮才彻底沉寂下来。
金德曼美眸瞄了面前的郎君一眼，垂下眼皮轻啜茶水，娇美的面容满是红晕。
虽然前来长多年也早已委身于房俊，两人亲热不知多少回，但如同今夜这般毫无隔阂、坦陈相对，令人心如热火、悸动不堪。
房俊关切问道：“秋雨凉寒，莫要着凉才好，是否再披一件衣裳？”
金德曼摇摇头，放下茶杯，雪白纤细的手指拈起一块糕点小小咬了一口，咀嚼着道：“如今朝堂上下一片纷纭、争执不休，连带着中枢都动荡不安，郎君何以有闲暇到我这边？”
她虽然寓居于芙蓉园等闲大门不出、二门不迈，却非两耳不闻窗外事，对于外间局势动静一直有所关注。
尤其是当下朝野上下皆讨论的“华夷之别”攸关新罗，她自是忧心忡忡。
即便早已内附大唐、交卸王位，甚至金氏一族如今也人才凋零、十不存一，但毕竟那片土地是她血脉所系，岂能无动于衷……
房俊看她一眼，明了她心中所想、所念，略作沉吟，问道：“倘若思念故土，不妨陪你回去新罗走一趟？”
金德曼愣了一下，低垂眼皮将心思掩饰住，轻声道：“睹物思人难免伤心，一切都不过是过眼云烟罢了，只在心底存着一份念想就好，倒也不必身临其境、神思伤惘。”
说到底，内附大唐、交卸王位乃是耻辱，纵使再是尝试宽慰自己却又怎能将这份耻辱抹煞？
她害怕回去新罗之后遇到子民站在路边问她一句“何以舍弃吾等而苟全王族之富贵”，她无言以对……
房俊执壶给她斟茶，笑道：“何必这般自怨自艾？新罗也好，倭国也罢，甚至包括大唐在内，王朝霸业兴衰浮沉于漫长悠久岁月相比不过沧海一粟而已，多少王侯将相丰功伟业转瞬成空，终究也只是青史之上几行名姓。”
金德曼娇哼一声，白了他一眼。
这样的道理谁又不懂？
然而若是身临其境又有几人当真看得通、悟得透？
喝一口茶水，红唇微微抿了一下，好奇问道：“对于当下这股风潮，二郎又是何等看法？”
房俊拈一块糕点放入口中，哂然道：“不过庸人自扰而已，并无意义。”
金德曼瞪大美眸，诧异道：“怎会全无意义？华夷之辨古已有之，那还是当初涉及外族的情况之下。如今大唐兵威赫赫、慑服寰宇，不知多少外族内附，局势可是比当初更加严峻，倘若不能对此有一个权威、适合之共识，必然会埋下隐患。”
大唐对于外族之政策、态度必然要有一个上下如一的共识，如此才能内外契合、上行下效，否则政策割裂、舆论分歧，岂不是让那些外族人心惶惶、凭生异心？
房俊则不以为然：“星移斗转、时移世易，任何政策都不过是依托于当时之环境、局势而做出的妥协结果。国势之强弱、人口之多寡、气候之旱涝……太多因素制约了政策之制定、施行，倘若想要寻求一个一劳永逸之制度，与刻舟求剑何异？大唐如今国富民强、兵威赫赫，无论制定何等对于外族之制度，那些外族都必然屈服于大唐兵威之下。反之，你觉得哪一个外族会心甘情愿屈服于大唐之统治？”
隋唐以来，“族群”这个概念已经逐渐明晰，想要如商周秦汉甚至上古三皇之时那样轻易通过征伐、文化等等手段将异族同化不分比我几乎已无可能。
无论怎样同化，新罗人、倭人、真腊人、大食人……这些已经有了完整民族叙事、风俗文化的族群都很难将自己完完全全当做一个汉人。
“非我族类其心必异”这句话的核心在于利益之分歧，当族群有别，利益述求自然有所区分，你多了我便少了，你有了我便无了……怎么办呢？便只能抱团取暖。
而“抱团取暖”便是族群分别之根源。
利益是永远不可能均衡的，所以国家与国家、族群与族群、甚至团体与团体……分歧永远存在。
“今日之大唐会因为外族之内附而强盛，日后之大唐也会因为外族之分歧而衰弱，甚至于有朝一日亡于外族之手……可任何一种制度都不可能兼顾当下与未来，与其现在困惑于接纳外族亦或区分外族，还不如全力经略当下，只要大唐一直强盛，外族便会衷心归附。”
金德曼美眸闪亮，衷心敬服：“二郎果然高屋建瓴、智慧出众！现在与未来，华夏与外族，一切都是不可揣度之事，任何试图一劳永逸的尝试都注定是无用功，顺其自然就好。”
外族之所以内附于大唐是因为利益，有朝一日背弃大唐也一定是因为利益。
倘若利益分歧，唐人也会自相残杀、攻讦屠戮，而若利益一致，外族也会忠心耿耿、甘效犬马之劳。
排斥外族未必让大唐长盛不衰，接纳外族也不一定就是亡国之祸。
房俊淡然道：“所以帝国盛衰之根源从来都不在于唐人亦或外族，而在于能否始终保持利益一致。有利可图，外族也可拍着胸膛信誓旦旦自称唐人；利益相悖，纵使唐人也会揭竿而起啸聚山林祸乱国家。”
外族入侵固然凶狠残暴、丧尽天良，可国人祸乱不也一样尸山血海、杀人盈野？
而华夏文明之坚韧早已证明无论何等艰苦卓绝之境地，都足以传承下去。
这便足够了。
金德曼却看透了他的心思，笑着道：“这等拿来糊弄外人的话就不必在我面前说了，倘若二郎当真心中并无华夷之别，那么试问到底会否放开书院接纳外族学子，且教授其算学、格物？”
很多事都是这样，不能看明面上怎么说，而是要看实际上怎么做。
房俊之言听上去冠冕堂皇、胸襟广阔，似乎并不在意唐人还是外族蛮夷，然而涉及到实质问题却明显看得出区别——既然华夷如一，那么唐人有的权利为何外族没有呢？